Основы этологии были заложены в XIX в. После первых экспериментов Сполдинга по изучению поведения животных Уитмен, тщательно наблюдая за поведением животных разных видов, указал, что многие инстинкты как врожденные реакции поведения являются настолько константными, что, подобно морфологическим структурам (органам), могут иметь таксономическое значение.

После десятилетий исследований получилась очень интересная картина. Выявилось, что некоторые виды приматов, в действительности, чисто агрессивны или миролюбивы, в зависимости от их социальных структур и окружающей среды. Однако более важным является тот факт, что некоторые приматы вполне могут быть миролюбивыми, несмотря на, казалось бы, свойственную их природе склонность к насилию. Трудность состоит в том, чтобы понять, при каких условиях это происходит, и могут ли люди сами добиться этого.

Вопрос о том, в какой мере зоологические знания могут способствовать решению главной мировоззренческой проблемы о сущности, месте и назначении человека в мироздании – уходит своими корнями к самым истокам философии и науки. Оставаясь своего рода постоянным регулятором в движении маятника на¬ших представлений между крайними полюсами натурализма и антропоморфизма, эта тема всякий раз выдвигается на одно из первых мест вслед за появлением новой теоретической системы или нового направления исследований в зоологии.

Многолетние полевые эксперименты привели к гипотезе о существовании новой формы межвидовых отношений у муравьев, названной межвидовым социальным контролем и заключающейся в активной и точной регуляции численности подчиненных видов со стороны доминантов.

Способность к счету является, несомненно, одной из высших психических функций живых организмов. Вопрос о том, в чем заключается понятие “истинного счета” и действительно ли некоторые животные умеют считать, до сих пор является дискуссионным...

Я буду рассматривать работы В.Р. Дольника, как некий «фасад» всего здания этологии человека . Во взгляде этого автора, зоолога, на поведение человека, изложенном в популярной форме, есть ряд недоговоренностей, которые, казалось бы, очевидны, но без эксплицитного рассмотрения этих тонких нюансов вся этология человека (по крайней мере, в том виде, как ее излагает В.Р. Дольник) становится колоссом на глиняных ногах.

Является ли язык уникальным свойством человека? Поскольку существует тенденция определять язык таким образом, что он предстает исключительной привилегией людей, это вносит в исследования определенные предубеждения. Оказалось, что наиболее сложные формы коммуникации животных по некоторым характеристикам приближаются к языкам человека.

В.Р. Дольник, хорошо известный биологам своими трудами в области энергетики и миграций птиц, снискал себе известность в нашей стране и как автор нашумевшей книги «Непослушное дитя биосферы», в которой он выступает в качестве специалиста в области поведения человека. К сожалению, на мой взгляд, здесь он не обладает сколько-нибудь достаточной компетентностью. Эту точку зрения на его творчество я попытаюсь обосновать ниже. Итог размышлений Дольника в этой области – создание мифа, не имеющего ничего общего с серьезным взглядом на сущность социального поведения человека.

В конце 70-х годов в нашем журнале была напечатана серия статей В.Р. Дольника – зоолога, орнитолога, специалиста по биоэнергетике позвоночных. Но статьи эти рассказывали не о птицах – о людях, о нас самих. Дольник подошел к анализу поведения человека с профессиональной точки зрения, только профессия его не имела ничего общего с науками о человеке – психологией, педагогикой, антропологией. Часто говорят: «Со стороны виднее». Именно это и произошло, Дольник увидел нас со стороны. Со стороны ученого, изучающего живую природу.

Мне не сразу удалось разгадать название статьи Виктории Скобеевой, опубликованной в первом, юбилейном номере журнала за 2006 г. Первое, что пришло на ум – наверно она знает о какой-то неведомой мне связи между Фрейдом и Дарреллом и сейчас ее раскроет… Нет, скорее где-то между Фрейдом и Дарреллом, по мнению Виктории, застрял главный герой ее статьи В.Р. Дольник. А где это «между»?

Исследователи, работающие в области когнитивной этологии – науки, изучающей познавательные процессы у животных – часто упоминают «эффект Умного Ганса» – уникальной лошади, который заключается в неосознанном влиянии экспериментатора на результат опыта. Несмотря на многочисленные упоминания этого феномена, до сих пор не совсем ясно, насколько уникальным был Умный Ганс, и в чем, собственно, заключалась его уникальность…

В обзоре на базе краткого описания феноменологии орудийной деятельности проанализированы экспериментальные исследования когнитивных аспектов поведения животных. Исследование орудийного поведения рассмотрено как эффективный методологический инструмент для интегральной оценки интеллектуальных возможностей животных. Проявления орудийной деятельности у разных видов ранжированы по степени вклада сигнальной наследственности. Высказывается предположение о роли социального обучения в синхронизации проявления на популяционном уровне таких сложных поведенческих стереотипов, как орудийная деятельность. Обсуждается роль импринтинга и видотипической склонности к образованию специфических ассоциаций в формировании орудийного поведения и распространении инноваций в группировках животных.

Социальное обучение, как одно из ключевых понятий когнитивной этологии, включает разные формы поведения, от сравнительно простых, таких как «социальное облегчение», до столь сложных как «инструктирование» и формирование «культурных традиций» в группировках животных. Накопление новых экспериментальных данных привело к появлению методологических и терминологических противоречий. В обзоре проанализированы формы и уровни сложности социального обучения у животных, выделены экологические и когнитивные аспекты этих форм поведения, соотнесены англоязычные и русскоязычные термины. Выделены универсальные экспериментальные методы («искусственный фрукт» и «два способа – один результат»), дающие возможность сравнительного подхода к имитационному обучению у разных видов. Впервые рассмотрена роль активного инструктирования в совершенствовании видовых стереотипов поведения и распространении инноваций в группировках животных.

Война может и должна стать объектом исследования с позиций социобиологии, которую её основоположник E.O. Wilson (1975) обозначил как науку о биологических (генетических) основах социального поведения живых существ, включая человека. Социобиологический анализ войны во многом базируется на изучении механизмов территориального поведения.

Исследователи, изучающие эволюцию визуального восприятия, определили широкий набор черт и манер поведения, благодаря которым люди, животные и вещи выглядят симпатично. Это, например, ясные, смотрящие вперед глаза, расположенные низко на большом округлом лице, большие круглые уши, свободно висящие передние конечности, походка вразвалку.

Поэтому, для анализа национализма и этноцентризма должна быть выработана некая интегральная теория, которая учитывала бы не только социальные факторы существования человека, но также и свойства биологической природы, так как многое свидетельствует в пользу вывода о том, что в этнической идентификации, этноцентристском и этнонационалистическом поведении важная роль принадлежит инстинктам.

Вторая часть книги "Моральное животное" - "Социальный цемент". Содержит главы с 7 по 10-ю

Третья часть книги "Моральное животное" - Социальное соперничество; содержит главы с 11 по 14

Четвёртая часть книги "Моральное животное" - "Мораль в истории". Cодержит главы с 15 по 18, а также приложение - некоторые часто задаваемые вопросы

Весьма нашумевшая книга эволюционного психолога Роберта Райта, посвящённая врождённым основам морали. Это первая часть, содержащая вступление, а также главы с 1 по 6, посвящённые ухаживанию, любви и сексу у людей.

Эволюционно-биологическими аспектами психики занимается зоопсихология. Однако многие из изучаемых ею вопросов связаны с фундаментальными методологическими проблемами общей психологии. В самом деле, для того, чтобы понять природу психики вообще или специфику психики человека, необходимо дать ответы на такие вопросы, как, например: когда и почему в ходе биологической эволюции возникла психика? — или: как развивалась и усложнялась психика?

Биологическая эволюция человека происходила необычайно быстро, поскольку человек умеет убивать себе подобных и был очень активен в этом занятии в течение многих тысячелетий. Кроме того, культурой установленные брачные обычаи во многом отличаются от тех, что были приняты у приматов. Нельзя уже говорить об естественном отборе, как это делают при описании эволюции иных видов. Это псевдоискуственный отбор, ибо критерии отбора определялись людьми, хотя и без знания правил селекции. Неважно, назовем ли мы это продолжением эволюции вида или выведением новых пород внутри вида. Важно то, что происходит селекция, подобная резко ускоренному эволюционному отбору, и то, что биологически, а не только культурно мы не те же существа, какими были люди десять, а быть может и две тысячи лет назад.

Рецензия на книгу Ричарда Конниффа "Естественная история богатых".

Менталист – это тот, кто признает, что "психика" является, по существу, потоком "внутренних событий". Человеческое существо, говорит он, "смотрит внутрь" и наблюдает за такими "внутренними событиями". И хотя животные не могут "смотреть внутрь" или, во всяком случае, не могут дать отчет о результатах любого такого "самонаблюдения", менталист предполагает, что они также имеют "внутренние события". Задача зоопсихолога представляется менталистом как задача заключения о таких "внутренних событиях" по внешнему поведению; зоопсихология сводится им к серии доказательств при помощи аналогии.

В послевоенные годы, в эпоху разгула маккартизма, Толмен снова противопоставил себя истеблишменту. Ура-патриоты, призывавшие к искоренению всяческого либерализма и инакомыслия, требовали введения в университетах в качестве обязательного ритуала клятвы верности штату. Толмен увидел в этом псевдопатриотическом начинании опасный симптом тоталитаризма и возглавил кампанию протеста.

Распространение в науке и бытовом сознании «экологического стиля мышления» способствовало формированию нового научного направления, объединяющего в действительности целую группу дисциплин — экологии человека. Центральной в этой группе является, по-видимому, социоэкология человека, исследующая закономерности и механизмы взаимо¬действия общества и природы. И по своему предмету, и по подходам к решению отдельных вопросов социоэкология человека междисциплинарна, и поэтому в ней отчетливо отражены современные интегративные тенденции в развитии естествознания и гуманитарных наук.

Существует еще один вопрос, на который я бы хотел найти ответ, - вопрос о природе нормального человеческого разнообразия.

Обладают ли социальной жизнью помимо человека и другие живые существа? Насколько разнятся взаимоотношения сородичей в том и другом случае? Имеет ли социальная жизнь «биологические корни»? Эти вопросы обсуждаются в данной книге. Хотя акцент сделан на ключевых проблемах современной социобиологии и социоэтологии,… здесь почти пет фактического материала… Концепция биосоциальной эволюции органично включает в себя три проблемы: проблему адаптивности социального поведения, проблему инвариантов социальной организации, которые лежат в основании всего многообразия социальных систем, и проблему соотношения социогенеза с органической эволюцией (филогенезом).

Существование любой системы, ее реализация во внешнем окружении, осуществляется через взаимодействие с совокупностью значимых факторов среды. Внешнюю форму проявления взаимодействия обычно описывают как поведение. При изучении поведения системы в нем могут быть выделены некоторые структурные компоненты. Такие структуры поведения, или структуры взаимодействие могут представлять собой иерархически упорядоченный комплекс.

Многое из того, что делают люди, делается во имя Бога. Ирландцы взрывают друг друга во имя Бога. Арабы совершают теракты самоубийства – во имя Бога. Имамы и аятоллы держат женщин в рабстве – во имя Бога. Священники и монахи принимают обет безбрачия и очерняют сексуальную жизнь людей – во имя Бога. Еврейский шойхет режет животных – во имя Бога. Деяния религии в прошлом – кровавые крестовые походы, пытки инквизиции, массовые убийства, совершавшиеся конкистадорами, миссионерство, разрушавшее культуру народов, постоянное сопротивление каждому новому достижению научной мысли до самой последней возможности – ещё более впечатляют. И для чего всё это, какая от этого польза?

В западной, прежде всего англоязычной, литературе социо-биология — это, пожалуй, последнее слово в науке о человеке. Возникнув сравнительно недавно — во второй половине 70-х го-годов, новое междисциплинарное направление сразу же оказалось в центре острой полемики как ученых-естествоиспытателей, так и философов, социологов, культурологов. Острота споров вокруг социобиологии обусловлена тем, что ее представители выступили с многообещающей программой: рассмотреть человека через призму новейших данных различных, но прежде всего биологических дисциплин (эволюционной теории, популяционной генетики, этологии, экологии и др.).

Меня как дарвиниста интересует такой аспект религии, как её безмерная расточительность, её нелепая барочная бесполезность. Природа – скаредный бухгалтер. Она дрожит над каждым пенни и наказывает за малейшие ненужные траты. Если в дикой природе животное тратит свои силы на ненужные действия, естественный отбор будет отдавать предпочтение его соперникам, которые посвящают все силы выживанию и воспроизводству. Природа не может позволить фривольное jeux desprits, игру ума для забавы. Безжалостный утилитаризм всегда козырь, даже если это и не видно на первый взгляд.

Рассказывается о программе экологического и этологического воспитания подростков на базе детского оздоровительного лагеря в Анапе

Всем любителям кошек и собак рекомендуем прочесть данную статью.

Эта статья посвящена программам - но программам не компьютерным. Ученые давно обнаружили, что все живое на земле в процессе существования и жизнедеятельности управляется некими алгоритмами, причем в данном случае речь идет вовсе не о достижениях генетики и молекулярной биологии…

Прочно заняв место одного из важнейших средств коммуникации, компьютер понемногу становится ключевым инструментом не только в общении людей с животными, но и в постижении тайн зарождения мышления. Сегодня уже вполне ответственно можно заявлять, что способности к умозаключениям свойственны далеко не только «венцу эволюции» в нашем лице.

Можно ли понять смысл существования жизни на Земле и смысл существования человечества, исходя из того, что молекулярные механизмы биологической эволюции и механизмы генетических процессов в популяциях, в частности, в человеческих субпопуляциях, становятся все более понятными? Ведь, наверное, можно понять замысел архитектора и какое здание возводится, дом, завод, театр или ангар, если видно, как и из каких элементов оно строится? Но у архитектора есть замысел и план. А у здания – заказчик. А у эволюции? И вообще, что такое эволюция?

Учебник (1-е изд. – 1976 г., 2-е изд. – 1993 г.), написанный видным зоопсихологом К. Э. Фабри, посвящен возникновению, развитию и функционированию психики у животных. Освещаются проблемы общей психологии: отражательная природа психики, взаимосвязь психики и поведения, соотношение врожденного и приобретенного, закономерности развития психики в филогенезе, условия и предпосылки возникновения и развития психики человека. Дается широкое обобщение и анализ современных достижений этологических и зоопсихологических исследований. Приводятся результаты многочисленных эмпирических исследований

Приводится по изданию: Н. А. Тушмалова. Хрестоматия по зоопсихологии и сравнительной психологии. М.: 1997. Изд-во: Российское психологическое общество.

Глава 5 учебного пособия А.Р. Лурии "Эволюционное введение в психологию", воспроизводящего его лекции по общей психологии для студентов МГУ. Материал иллюстрируется ссылками на факты зоопсихологии и этологии.

Статья посвящена приматологии детенышей макаки.

III глава из известной книги Э.Торндайка "Бихевиоризм" "Многие реакции настроения, а также и реакции действия инстинктивны, например: интересы детей к животным, интерес в юношестве к другому полу, общее стремление ко всему новому и общий интерес к приобретению (трудно при современном состоянии детской психологии указать, что именно в этом "общем интересе к приобретению" следует отнести за счет инстинкта и что в ней обязано своим происхождением той социальной обстановке частной собственности, которая проникает во все поры психики и этики ребенка с самого раннего возраста. Несомненно, что часть этого интереса имеет именно это причиной своего возникновения). Эти инстинктивные интересы трудно отделить от инстинктов действия, их всего удобнее обсуждать в связи с последующими."

Глава, посвященная инстинктам и агрессии, из знаменитой книги Леонарда Берковица "Агрессия: причины, последствия и контроль".

Интервью с соавтором книги "Этот безумный, безумный мир глазами зоопсихологов", ведущим научным сотрудником Института биохимии им. А.Н. Баха РАН (Москва) Юлием Александровичем Лабасом. Беседовал Михаил Потапов.

Почему даже у низших животных поиск оказывается успешнее, чем у современных роботов? Можно ли воспроизвести поведение живого существа в неживом механизме, и может ли наука о поведении животных помочь создателям роботов? Как, в свою очередь, эксперименты с роботами помогают изучать поведение животных? О поисковом поведение животных и аниматов – биолог Валентин Непомнящих и математик Александр Жданов.

Четвертая и заключительная часть "Очерков.." Олега Гильбурда. Рассматриваются этологические маркеры альтруистической ЭСС.

Элементарное мышление животных: Учебное пособие. М.: Аспект Пресс, 2002.- 320 с. ISBN 5-7567-0135-4. Учебное пособие посвящено элементарному мышлению, или рассудочной деятельности — наиболее сложной форме поведения животных. Впервые вниманию читателя предложен синтез классических работ и новейших данных в этой области, полученных зоопсихологами, физиологами высшей нервной деятельности и этологами

Паук Tidarren частично кастрирует себя до секса и самоуничтожается после, а мужчинам одного из африканских племен приходится завязывать свой очень длинный пенис в тугой узелок, чтобы не мешал при ходьбе. Экскурс в историю эволюции мужских гениталий.

Животные многих видов активно ищут общества себе подобных. Группо-вой образ жизни для них так же характерен, как окраска, строение тела и другие наследственные черты. Мало того, многие особенности окраски, пахучих желез, органов чувств и другиеморфологические черты тесно связаны с общественным образом жизни животных, помогают им находить друг друга и общаться. Это свидетельствует об эволюционном закреплении всего, что облегчает животным объединение в группы. В чем же преимущества общественного образа жизни пе-ред одиночным для отдельного животного, для вида?

Третья часть. Рассматриваются этологические маркеры эгоистической ЭССП.